欢喜佛

  欢喜佛(直译:欢喜自在(主)),又称双身佛(藏文:Yab-Yum)、本尊双运、阴阳和合、男女双修、父母佛相(父母相),或音译为“难提计湿婆罗”,是男女面对面欢喜的佛像。欢喜佛唯有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉,一尊双体,面对面抱在一起合二为一,即明王和明妃。欢喜佛中的明王站立或结跏趺坐,明妃经常手持法器或环抱男颈,单腿或双腿环绕到明王腰后,呈面对面交欢姿态。藏传佛教格鲁派崇奉的密集金刚(Guhyasamāja)、胜乐金刚(Cakravamsara)和大威德金刚(Yanmāntaka)时常以“双身佛”的形态出现。
欢喜佛  由于佛教戒律中,僧侣是禁止性交的,故以世俗眼光来看欢喜佛(欢喜法)的教义,容易被认为是一种性交的鼓励。11世纪,印度的阿底峡大师到达西藏之后,便开始反对僧侣与信女性交,认为“出家众应严守梵行,若修欢喜法,将使佛法断绝,一般行者不应修行欢喜法”。到了14世纪,黄教的宗喀巴祖师(达赖与班禅的老师)开宗立派时,直接严禁僧侣修行欢喜法,“欢喜佛”仅成为一种供奉的佛像。即使是在家众要修行双身法, 也要有相当的基础,达赖喇嘛曾如此比喻过:“如果一个人盯着一棵果树看,把上面的果子看到掉下来,还不够,能把地上的果子再给看回树上去,有这种定力,才可以修行双身法。”
  时至今日,尚有附佛外道团体,以“欢喜佛”的名义诱奸女性信徒。
  简介
  藏传佛教也称怛特罗教,怛特罗(tantra,意为真言)的词根tan的原义就是生殖、繁衍。它继承了印度教中飒刻昙系(或称性力派、纵乐派)的思想和实践。
  佛典《四部毗那夜迦法》中有一个故事,大自在天之长子象头神,象头人身,性情不和顺,不遵从佛法。观音菩萨为了降伏其心,变出了一个“毗那夜达女”去找他,他一见此美女,欲心炽盛,欲与其欢爱,该女拒绝说:“汝若实欲触我身者,可随我教,即如我至尽未来世,能为护法不?”他回答说:“我依缘今值汝等,从今以后,随汝等语,守护法。”于是该女含笑接受他的拥抱,与其性交,得其欢心,从而把他调教到佛法中来,因此“皆大欢喜”。
  在藏传佛教中,彼岸的超验智慧“般若”代表女性的创造活力,另一种修炼方式“方便”代表男性的创造活力,分别以女阴的变形莲花和男根的变形金刚杵为象征,通过想像的阴阳交媾和真实的男女交欢的瑜珈方式,亲证“般若”与“方便”融为一体的极乐而涅盘的境界。这就是“欢喜佛”的宗教寓意。
  欢喜佛供奉在西藏五大教派是一种修炼的“调心工具”和培植佛性的“机缘”。宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,多见少怪,欲念之心自然消除。但宗喀巴是反对僧侣从事淫行的,所以严禁“欢喜佛法”。
  明王那凶恶的面目不仅是用来吓退外界妖魔,更主要的是可以用来对付自身内孽障。而与这看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说,叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化,然后再把他们引到佛的境界中来。与佛教其他派别所主张的非存在(“无”)不同,西藏五大喇嘛教肯定现实世界是存在的(“有”)。在肯定万物的基础上,藏传佛教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。
  密集金刚
  密集金刚,是藏传佛教里格鲁派崇奉的五大本尊之一,又称密聚金刚,梵文Guhyasamāja,音译“古和雅萨玛札”,藏语称“桑克”。按照无上密理论,此生证得密集五次第中的幻身,可保证即身成佛。
  密集金刚的形象为双身。主尊身为蓝色,象征佛法最高谛理。有三个头,颜色各异,蓝色居中,左边红色,右边白色,代表两种功德:慈悲和息灾降魔。每面有三眼,头顶有双金刚,与胜乐金刚相同。头冠由五片花瓣组成,象征五佛或五菩萨。有六只手臂,各持法器,上方右手持法轮,象征佛法不衰,法轮常转,上方左手拿宝珠,象征成就;中间右手持金刚杵,中间左手持金刚铃,象征方法与智慧双成;下方右手拿匕首,象征割断一切无明,下方右手执莲花,象征智慧(本性)清净。两腿结跏趺坐于莲花座。他拥抱的是明妃,又称“金刚母”,也是三头六臂,冠戴、配饰、持物、乃至一切细微处与主尊一样。
  胜乐金刚
  胜乐金刚,也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。又称上乐金刚,梵文名 Cakravamsara,藏文名为“登巧”,蒙古文称“德穆钦格”。
  胜乐属于母续法,据藏传佛教的讲法,最初释迦佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀传授给了金刚手菩萨。
  此尊呈站立姿势,身下有莲花座,象征出离尘世。莲花上为太阳,象征佛光普照,遍知一切。有四个头,前方中间者为蓝色,左面白色,右面红色,后面黄色,相应代表增益、息灾、敬爱、降伏四种功德。每块面上有三只眼,代表观照过去、现在和未来三世。戴五人头骨冠,表示无常和勇武。头上有半月,代表人的幸福。头顶有双金刚,代表方法与智慧双成。腰围虎皮,象征勇猛和无畏。颈上挂五十块人骨串成的念珠,代表佛教全部经典。有十二只手,象征克服十二缘起的方法。主臂左手持金刚铃,右手持金刚杵,两手同时抱明妃。其余各手伸向两侧,手中持斧、月形刀、三股戟、骷髅杖(天杖)、金刚索、金刚钩、人头等物。有两条腿:左腿曲,足下踏着时间女神(卡莉)。此女仰面躺着,有四手臂,手中皆持法器。右腿伸,足下踏着大自在天 (Mahadeva) 神。该神匍匐在地,也是四手,各持法器。
  他的明妃叫“金刚亥母”,梵文 Vajravarahi,一面二臂,面呈红色,表现出热烈爱慕之情。有三只眼,戴骷髅冠。两手皆持法器,右手执月形刀,左手执首爵,爵内盛血,献与本尊。她的左腿伸与主尊右腿并齐,右腿则盘在主尊腰间。
  大威德金刚
  清朝北京雍和宫密宗殿里供奉的欢喜佛,有九头、十八双手、十八双脚,生殖器长达一尺多,汉名叫“大威德金刚”或“大威德明王”,藏名叫“吉杰多吉”。大威德金刚在佛教中代表的含义原为光明。此佛像现藏于大英博物馆。大威德金刚为金刚法的一种,
  宗教含义
  藏传佛教认为双身佛是同一佛身两个方面的体现:智慧与方便为成就佛法身和色身不共的因,在显教中以修持慈悲、菩提心、布施度等五度方便法门去成办佛色身之因,以观修四圣谛、诸法无我等智慧法门去圆满佛法身之因。在密法中则依自心最细微的心风去成办佛的法色二身,通过观修令最细微之风自生成佛父,从佛父心间生出最细微之心所成之佛母,由佛父佛母行双运,引生相续内的空乐无二慧,依此去证得佛的法色二身,为令表征以修持智慧方便双运,空乐无二法证得佛的法色无二身,故显双身佛相。有人认为双身佛仅仅是一种象征,认为双身佛男女相抱是代表人心灵中两种性质的统一。
  其他用途
  元世祖忽必烈大力提倡佛教密宗,欢喜佛普遍地供奉于许多喇嘛寺庙。明代大善殿内有一尊欢喜佛像,有的作男女相抱交媾,有的裸女坐男身,千姿百态,到了明思宗朱由检才把这些佛像扫地出门。清朝年间,“雨花阁及慈宁宫花园宝相楼、养心殿、养性殿佛堂中皆曾供有欢喜佛”,皇帝借此与妃嫔交欢,增加行房乐趣。
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