何谓君子?论语曰:先行其言,而后从之

        君子,指品德高尚的人,旧时也是对男子的称呼不过,多数指前者。“君子”一词从《诗经》“窈窕淑女,君子好逑之后,便开始广泛使用。之后,孔子对“君子”之意进行解释,把德给予其身上,君子也就有了品德高尚的意义。
        君子因《诗经》而起,所以在《诗经》里也有描述君子的词句,比如《国风·淇奥》全章描述的都是一位君子。从他的学问“如切如磋”,品德“如琢如磨”,神态“瑟兮僩兮”,地位“赫兮咺兮”。更不吝字词来描述这位君子的外貌打扮:“充耳琇莹,会弁如星”,以及最后的德行“善戏谑兮,不为虐兮”来说其谈吐幽默,但却不以文采欺人的品德操守。《卫风·君子于役》也写君子。写其“君子于役,不知其期”,但这里的君子仅是指对男子的称呼,是男子的意思。
        君子,可以是地位显赫不以才华欺人的“如琢如磨”的卫武公;也可以是“虽遭三黜,不去故国;虽荣三公,不易其介”的柳下惠。也可以是“无所不用其极”追求完美人格的君子。它代表的意义众多,孔子在《论语》中也多次提到过关于君子的词语。
        孔子说:“君子不器。”他首先把君子的定位阐述出来,认为君子不是某种器物。《周易》提道:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这就有点涉及哲学之中的形而上学的思想。“形而上”指的是事物的本性以及规律,而“形而下”则是指世间万物。器物,是可以装东西的容器,它是不流通、静止的,甚至是只能接受别人所给,只能被动而不能主动。孔子说“君子不器”,实际上也就说君子不能一成不变,不知道变通,不能被动,而要采取主动。
        君子在孔子心中,也占有不小的地位,而与君子相对的,便是小人。在孔子的思想著作中,几乎提君子必提小人,小人与君子同时出现的概率很大。比如《论语》有记:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。”是说君子与人和谐相处,但不勾结他人。而小人则不同,他与人勾结,不能与人和谐相处。孔子通过“君子”与“小人”两者之间的比较,来衬托君子的品行高尚,以及胸怀坦荡。又记:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”“坦荡荡”是说胸怀宽广。“戚戚”则是指拿斧头去攻击别人,因此君子与小人的对比又出来了。而关于小人,孔子比较出名的一句话就是“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”说小人和女人一样,离得近,看你不舒服;离得远,又埋怨你。这句话普遍认为是孔子鄙视女性的意思,但其实不然,这里的女子应当是指宫廷姬妾宠妾等。毕竟在春秋战国那个乱世时代,出现不少类似夏姬、文姜等一些品行不太端庄甚至有作风问题的女子,文姜与兄私通,夏姬则是在其夫死后,便与其他人私通,不管稚子的感受,甚至与君臣关系混乱。
        此外,《论语》还记载了子贡问君子的故事。说有一天,子贡问孔子什么是君子。子曰:“先行其言,而后从之。”就是先把事情做了,然后再说。把实践放在言谈之前,不说空话大话,等做到了之后才说。这就相当于我们做某件事之前,尤其是追求梦想的时候,不能只说不做,这样就是空谈空谈就相当于放大话一样,你把这件事公之于众了,别人都知道了,所以别人都在时刻关注你,你自己到底能不能做好呢。而别人对你的关注,无形之间又是一种压力,这更让你自己觉得做起来难,完成更难,这也就是为什么要“先行其言,而后从之”的原因。
        “先行其言,而后从之”中,也有人解释为说话而不做事,是空谈。而做事之后,自己都不用说,别人都会跟从你一起做,也就是“后从”。这点是从君子的领导才能去解读的,理解为君子的带头作用会让人跟着一起做所以无论是从领导才能还是从自我修身来说,“先行其言,而后从之”都是很重要的。做事不能只说大话,空谈而不做实事,还不如不说。
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