学会换位思考:己所不欲,勿施于人

        有句谚语叫“一方水土养一方人”,说是不同地域的人,由于环境不同生活习俗不同,导致文化思想也不同,以此来比喻不同的环境造就不同的人。遍观中华历史五千年,也就是这么个道理。孔子生在齐鲁,其创造的儒家学派影响着齐鲁之地,所以齐鲁多士子而偏东南的浙江一带,地理位置优越,是著名的鱼米之乡,所以这一带出的状元特别多,而在比较靠内陆的晋皖一带,因为其商品交易来往较多,就自然而然地出现了晋商徽商。从饮食习惯来看,成都湖南一带喜辣,而广东一带则大多嗜甜。
        一方山水养一方人,一方山水,就有一段风情。在清朝闭关锁国实施八股文时,中国思想也并非毫无活力,其始于康熙雍正时期,乾隆到鸦片战争之间都是其巅峰状态,鸦片战争后便走上了末流之路。桐城地杰人灵,蕴含丰富的文化底蕴,其形成的桐城派,以康熙时期的方苞、戴名世、刘大櫆,鸦片战争之前的姚鼐为代表人物,桐城派也是清朝年间最大的散文学派,许多士子结社讲学,更有“天下文章在桐城”之说。
        提到桐城,便要提一则故事。相传在康熙年间,桐城有两户人家相邻,一家姓张,一家姓吴,两家都是名门望族。后来吴家想盖新房子,就想把两家共同的巷子占为己有,但巷子是张家便利通行的地方,暂不说给张家带来多大不便,就是这地也不能让啊,自古以来土地都属于财产。两家调解不下,就闹到当地县衙了,争执不下。县衙见两家都是大户,谁都不好得罪,就不敢轻易了断,一直拖着,急性子的张家人受不了了,就立马写家书给当时正在做官的张英,让他出面解决。张英是谁呢?他是康熙年间著名文臣,曾官至文华殿大学士兼礼部尚书。礼部尚书,在清代是从一品的官职,负责文化外交、教育工作。不仅如此,张英还担任文华殿大学士之职,为人清廉,康熙对他评价很高,说他“勤慎可嘉”,不仅勤奋为官,还很小心谨慎。所以,如果张英出面,吴家人是怎么也不能强占巷子了。出人意料,张英回家信时,写了四句话:“千里来书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”千里迢迢写书信给他,就是为了墙头的事情。张英认为自家应该礼让,虽让他三尺又何妨呢?张家人看了,便让出三尺,邻居吴家也不好意思,更是为张英的气度所感动,也自让了三尺,便是如今桐城东南角的六尺巷。孔子说:“己所不欲,勿施于人。”意思是自己不喜欢的事情,不要强加给别人。孔子强调“其恕也。”人应该宽恕待人,不应该为了小事而生气,这才是仁,才是仁道。在佛家思想里,“己所不欲,勿施于人”这种文化思想是被当作菩萨摩诃萨守护的法度。对于张英来说,这就是一件小事。但从这件小事能看出张英为人礼让,也充分体现出他的谦和与宽让。
        “己所不欲,勿施于人”这也是儒家一直倡导的思想,其已然植根于中华民族文化之中。但令人惋惜的是,随着时代的发展,追求物欲的渴望,让很多人都忘了这条信仰,更别说做到己所不欲勿施于人了。为自己谋利益并没有错,但不妥当就在一切以自我为中心,以个人利益为利益,忘了最起码的交友准则,忽视他人感受。无论是人与人之间,还是国与国之间的关系,都应该要遵守“己所不欲,勿施于人”的文化内涵,唯有此,才能正确与人交往。
        而“己所不欲,勿施于人”不仅是与人交流的重要方式,也是处理人际关系的准则。就如《论语》所道:“己欲立而立人,己欲达而达人。”你对别人仁爱,别人才会对你仁爱,你对别人好,别人才会对你好,这是相辅相成的。在生活中,我们要学会换位思考,在与人发生矛盾时,不妨停下来,想想假如自己是对方,该是如何的感受?否则矛盾一再加深,彼此都不换位思考,那误会便会丛生,问题更不会被解决,甚至会更糟糕。
        有句俗话也说:“退一步,海阔天空。”或许有时,退一步而主动礼让,眼前会豁然开朗。
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