何谓仁:爱人,知人

        孔子被称为至圣先师,不仅是影响后世的大思想家,同时也是位教育家。相传其弟子三千,其中七十二位贤人。作为教育家,孔子将他的思想实践到具体教学之中。他的教学理念与教学方法,我们可以从他与弟子的日常对话中看出来,子夏问孝,子游问孝,孟懿子问孝,孔子都给出不同答复,其自创的“因材施教”对后世影响极大。不仅在孝方面,对于孔子一直推崇的仁,不同弟子问,孔子都会给予不同答复。
        据不完全统计,单只是在《论语》之中,弟子们共问了十三次的“仁”其中子贡与樊迟最多,各问了三次。子张次之,问了两次。其他的弟子如颜回,仲弓,司马牛,宰我,原宪都只问了一次。尽管问了十三次,每个人问的次数也不相同,可孔子依旧给了不同的答案。先从子贡开始。子贡他第一次问仁,是问“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”如果能把博爱施惠于民而救济他人,这是仁吗?孔子回道:“何事于仁,必也圣乎!”这哪是仁,这分明是圣人!就连唐尧虞舜都不一定做到,然后又道:“仁者,己欲立而立人,欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”仁者,自己对人有仁爱之心,别人对你也会有仁爱,对别人豁达,那么别人也会对你豁达,这也有之前说到的“己所不欲勿施于人”的思想;子贡第二次问仁,是以管仲在公子纠后为曾经的仇敌公子小白做事,并问“管仲非仁者与?”孔子回:“管仲相桓公,霸诸侯,一天下,民到于今受其赐。”管仲帮助齐桓公称霸天下,是百姓之福,为天下造福的人,这也是仁;子贡第三次问仁,孔子这次回答:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之贤者,友其士之仁者。”工匠想干好活,必定先磨快工具,想要天下太平,就要温厚对待卿大夫的贤者,与士人交朋友。以又辅仁,为仁之道也。再者是子张。子张第一次问仁,孔子说:“能行五者于天下,为仁矣。请问之。曰:恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”能把“恭”“宽”信”“敏”“惠”做到,这就是仁;子张第二次问仁,就是以子文第三次当令尹时,不喜不愠,所以子张问令尹子文是否是仁,孔子因为不了解令尹子文,所以说“未知。颜回问仁,孔子答:“克己复礼”为仁,在那个礼乐崩坏的春秋,其具体表现为“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”;仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”出门如见尊贵宾客,自己不想做的事情不要强加于别人,要换位思考。
        司马牛问仁。子曰:“仁者其言也讱。”仁需要去从实践中领悟。宰我问仁,孔子说:“君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。君子可以救人,但不能自己陷进去,可以被欺骗,但不能被愚弄;原宪仁,说:“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。”拥有不克、不伐、不怨、不欲这四种品质,是难能可贵的,但要做到仁,实在是困难重重。
        最后是樊迟问仁。孔子说:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”仁者都是先受苦难而后来得到收获;樊迟再问仁。孔子说:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”平时在家里遵守规矩,办事认真,待人忠诚,即使到了别国,也不可背弃这三件事。等到最后了,樊迟再问仁,这时孔子只说了两字“爱人。”
        其实到这里,仁的概念,已然能看出来了无论是子贡问仁,还是子张问仁,孔子一直以“仁”的具体概念来讲仁,仁不是静止的,它包含的意思太多,并不能用片面言语去概括,所以孔子在面对诸多弟子问仁时,才会有不同答案,但就算是不同答案,都有一个核心思想,那就是樊迟问仁时,孔子说的话,“爱人”虽才两字,可做起来并不容易。有的人,连爱自己都不能做到,如何去谈爱别人呢?更不要说达到那种“己欲立而立人,欲达而达人”的境界。
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