乐昌公主

  乐昌公主,正史中不见记载人物,唐朝韦述《两京新记》与孟棨《本事诗》中描述为陈朝末代皇帝陈叔宝之妹,夫婿为太子舍人徐德言。后成为隋朝越国公杨素的姬妾,引发成语破镜重圆故事。
  身世
  《两京新记》及《本事诗》描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻,后主叔宝之妹,封乐昌公主,才色冠绝。陈朝末年时政混乱,德言知道国破后无法保护妻子,对他妻子说:“以君之才容,国亡必入权豪之家,斯永绝矣。偿情缘未断,犹冀相见,宜有以信之。”之后打破一镜,两人各执其半,约定说:“他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。”及陈亡,乐昌公主为隋所俘,隋文帝把她赐给越公杨素,成为杨素宠姬。但德言的待遇就大不相同,颠沛流离,到达京师。到达京师后,德言在正月望日往城里寻访。发现有个老者在集市里卖只有半边铜镜,而且特别贵,路人都笑他。但德言立即把老者领到自己的住处,给予食物招待老者,徐德言向老者讲述自己与妻子破镜相约的故事,并拿出自己的一半铜镜,又题诗曰:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”乐昌公主知道这诗,哭泣不肯进食。杨素知道这件事情后,很感动,立即召见德言,还其妻,又给了德言优厚的待遇。听到这件事的人都很感叹。杨素又与德言夫妻偕饮,令乐昌公主为诗,诗曰:“今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。”之后乐昌公主就与德言归江南,相扶到老。
  质疑
  有学者质疑他的真实性。理由总结是:
  * 徐德言应该是东海徐氏,与徐陵同一家族,但《陈书》记载陈亡时太子舍人只有孔伯鱼,没有徐德言。
  * 隋灭陈的理由是吊民伐罪,不会容许统帅抢掠公主为妾。而且陈亡国时候,陈叔宝的百官都随后主到了长安,如果德言是太子舍人,一定会在这里面。
  * 平陈时,杨素名位尚微,岂得“掠陈之公主”,而主官不之禁,又其时隋文帝的独孤皇后尚在,她最厌恶别人纳妾,杨素怎么敢顶风作案?四、镜破之后就成了废物,还怎么可能交易?”且相约以元宵至市,公主顾能使苍头买破镜,岂非怪事。且以长安之大,市非一处,徐德言何至,而苍头适能遇之?因此怀疑是中唐以后人编造的故事。
  但复旦大学教授陈尚君反对上述这种看法。陈尚君的理由总结有几点:
  * 独孤厌恶他纳妾,似乎只是对隋文帝的严格要求而已,对她的几个儿子的品德规范和其他文臣武将的内帷私事,偶而也会干涉几句,多数情况下还是眼开眼闭,不然整部《隋书》哪会有那么多以女乐或罪女赏赐的记载,贺若弼就被赐陈叔宝妹为妾,杨素的功劳与贺若弼相当,得赐叔宝另一妹即乐昌公主为妾,当然也在情理之中。
  * 比《本事诗》更早的天宝时期作品《两京新记》也记述这件事,而且细节更为详密,所以否定是中唐之后人所作的可能。
  * 正史没有记载徐德言,但是在别的史书里有。唐林宝《元和姓纂》就记载了这个人是陈朝的太子舍人,入隋后担任蒲州司功。
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